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Il termine mwbaeclettismo (dal mwbqgreco mwbgeklektekós da mwbwekleghein, scegliere, selezionare) indica, nell'ambito delle mwcaarti e delle mwcqscienze, l'atteggiamento di chi sceglie in diverse dottrine ciò che è affine e cerca di armonizzarlo in una nuova mwcgsintesi. Per gli oppositori dell'eclettismo questo metodo costituisce una acritica e incoerente mescolanza di elementi teorici di provenienza diversa e talvolta contraddittori che lo assimilano al mwcwsincretismo nel suo significato più negativocite-ref-1[1].

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L'eclettismo in mwgqfilosofia indica un particolare indirizzo speculativo che diffusosi in età mwggellenistico-romana, riuniva in sé più dottrine di diverse scuole filosofiche.

Secondo la testimonianza di mwhaDiogene Laerzio (I.21), il primo filosofo a dichiararsi 'eclettico' ed a fondare una corrente con questo nome fu mwhqPotamone di Alessandriacite-ref-2[2]

Nelle scuole postaristoteliche dell'mwiwepicureismo, dello mwjascetticismo di mwjqFilone di Larissa e del cosiddetto mwjg"stoicismo medio", rappresentato da mwjwPanezio e mwkaPosidonio, si può rintracciare una tendenza eclettica nella concezione comune, pur nella diversità delle dottrine, della mwkqfelicità intesa come scopo della vita umana e concepita come assenza di mwkgpassioni.

Comune agli eclettici del mwlaII secolo a.C. fu la tendenza a conciliare le filosofie di mwlqPlatone e mwlgAristotele riportando a semplici differenze terminologiche quelle che erano sostanziali diversità di pensiero.

Si deve alla scuola della mwmaNuova Accademia platonica, fondata nell'mwmq88 a.C. da Filone di Larissa (159/158 a.C. – 84/83 a.C.) la diffusione dell'eclettismo anche nel mondo romano. Le lezioni di Filone che sosteneva la conciliabilità di diverse dottrine nel campo della mwmgmorale e della mwmwpolitica furono seguite a Roma anche da mwnaCicerone (106 a.C.–43 a.C.) che divenne il maggior rappresentante dell'eclettismo nel mondo romano.cite-ref-3[3]

Filone mette da parte l'assunto della scuola scettica di mwogCarneade della sospensione dell'assenso nei giudizi conoscitivi e pur riconoscendo l'impossibilità di una conoscenza certa, tuttavia ritiene ecletticamente che sia possibile raggiungere un sapere stabile nel campo della morale. Altrettanto eclettica è la posizione filosofica di Panezio e Posidonio che sostituiscono alla rigorosa etica stoica il principio della "convenienza" come fondamento dell'azione morale.

Nel mondo romano mwpaCicerone è il principale rappresentante di un pensiero eclettico basato sulla convinzione che la verità coincida con l'assenso universale e che vi sia un principio divino regolatore del mwpqcosmo inteso come un organismo vivente e razionale. Il saggio poi vive curando con una vita appartata il suo spirito che affida ad una mwpgprovvidenza che interviene per il meglio. Principi questi che non valgono come dogmi ma che possono essere oggetto di persuasione tramite l'arte della discussione retorica. Un eclettismo quello di Cicerone tra scienza e retorica che fu modello per la formazione culturale del ceto amministrativo imperiale. mwpwGiacomo Soleri ha scritto che fu lo spirito pratico romano che portò generalmente a un vago eclettismo e che Cicerone «si illuse di essere un filosofo, mentre non fu che un vanitoso divulgatore: pur compiendo, in un momento di inazione politica, utile opera di divulgazione e di conservazione di idee altrui».cite-ref-4[4] Tale giudizio si collega per altro verso al nome comune mwracicerone inteso come guida.

A dare una forma sistematica definitiva al metodo eclettico fu mwtaDiogene Laerzio (180–240) nelle mwtqVite e dottrine dei filosofi illustri dove all'eclettismo delle fonti corrisponde il suo modo di scrivere ed esporre.

Nel XVIII secolo mwtwDiderot (1713–1784) nella voce "eclettismo" della Enciclopedia difende il metodo eclettico in filosofia opponendolo sia al mwuadogmatismo e al settarismo filosofico che al sincretismo che si sforza di giustapporre confusamente sistemi filosofici contraddittori.

Il metodo eclettico viene sostenuto nello stesso periodo anche da mwugBrucker (1696–1770) che nella sua mwuwHistoria critica philosophiae «tesse[va] le lodi dell'eclettismo, presentando questo metodo come l'unico atto a recuperare nella storia gli apporti validi di filosofie antiche e moderne...».cite-ref-5[5]

L'eclettismo si ritrova in mwwqetà romantica nel fondatore dello mwwgSpiritualismo, mwwwCousin, e nei coevi filosofi tedeschi mwxaJohann A. Eberhard, mwxqJohann G. H. Feder, (1740-1821) e Christoph Meiners (1747-1810).cite-ref-6[6]

Cousin ritiene che tutta la filosofia possa ridursi a quattro sistemi fondamentali che si succedono ordinatamente nella storia: mwzasensismo, mwzqidealismo, mwzgscetticismo, mwzwmisticismo; ognuno di questi contiene una parte della verità che il filosofo eclettico deve conservare e completare.cite-ref-7[7]

cite-note-11. ↑ mwcgRaimon Panikkar, mwcwPluralismo e interculturalità, Milano, mwdaJaca Book, 2009, p.mwdq 159.

cite-note-22. ↑ mweq(mwegmwewENmwfa) «Potamo of Alexandria was the only ancient philosopher explicitly to declare himself an eclectic, and what is more, he went on to establish a new philosophical sect under the banner of eclecticism»; mwfqmwfgPotamo,mwfw p. 1.

cite-note-33. ↑ Luigi Volpicelli, mwgwLessico delle scienze dell'educazione, vol. 1, ed. Piccin, 1978, p. 48.

cite-note-44. ↑ Giacomo Soleri, mwhwLucrezio, La Scuola Editrice, Milano 1945, p. 11.

cite-note-55. ↑ mwiwMemorie della Accademia delle scienze di Torino: Classe di scienze morali, storiche e filologiche, ed. Accademia delle scienze di Torino, 1977 p. 172.

cite-note-66. ↑ mwjwNicola Abbagnano, mwkaEclettismo, in mwkqDizionario di filosofia, Torino, Utet, 1992, pp.mwkg 272-273.

cite-note-77. ↑ V. Cousin, mwlwStoria generale della filosofia, Lezione I.

• citerefabbagnanoNicola Abbagnano, Dizionario di filosofia, 2ª ed., Torino, UTET, 1992 [1971], ISBN 88-02-01494-9.

• citerefquestionJohn M. Dillon e A. A. Long (a cura di), The Question of Eclecticism: Studies in Later Greek Philosophy, Berkeley, California University Press, 1988.

• citerefpotamoMyrto Hatzimachali, Potamo of Alexandria and the Emergence of Eclecticism in Late Hellenistic Philosophy, Cambridge, Cambridge University Press, 2011.

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• citerefdizionario-di-filosofiaeclettismo, in Dizionario di filosofia, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2009.

• citerefbritannica-com(EN) eclecticism, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.

• citerefinternet-encyclopedia-of-philosophy(EN) Eclettismo, su Internet Encyclopedia of Philosophy.

• citerefcyclop-dia-of-biblical-theological-and-ecclesiastical-literature(EN) Eclettismo, in Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature, Harper.

• citerefcatholic-encyclopedia(EN) Eclettismo, in Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company.